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1. 두타제일 마하가섭의 교화활동
마하가섭 존자는 돈이 많은 바라문 출신 거부 장자의 외아들도
학덕과 인품이 훌륭한 작품이었습니다.
속명이 팝빌라였는데 그를 핍발라 나무 아래에서 낳았다하여 붙여진 이름이라고 합니다.
그는 참인생의 의미를 깨닫고자 수행하는 삶에 관심을 가지고 있었습니다.
부모의 혼인권유를 거부하다가 더는 거부하지 못하는 상황에 이르자,
세상에는 있지도 않을 것 같은 여인상을 금으로 만들어서
부모에게 그런 여자가 있으면 결혼하겠다는 조건을 내어 놓았습니다.
그런데 행인지 불행인지 그런 여성이 있어 결혼할 수 밖에 없었습니다.
하지만 마침 그녀도 자신과 같은 생각을 가지고 있었습니다.
그래서 부모님이 살아계실 때까지 같은 방에서 살면서 부부관계를 가지지 않았습니다.
큰 감정의 동요없이 욕정을 다스려온 그들은
12년간 이러한 생활을 하다가 부모님이 돌아가시자 모든 재산을
고용인들에게 나누어 주고 출가하였습니다.
부처님이 성불하실 즈음에 그들은 헤어져 각각 수행의 길을 떠나게 되었습니다.
가섭 존자는 부처님이 계시는 마가다국의 수도 왕사성으로 향하고 있을 때
부처님께서도 가섭을 만나려 왕사성의 나라타촌이라는 곳에 있는
다자탑에서 기다리고 계셨다고 합니다.
가섭 존자가 길목에서 기다리고 있는 부처님의 모습을 뵙자
이분이 자기가 찾던 분임을 알아채고는 엎드려 이렇게 고백을 하였답니다.
“당신은 분명 내가 찾으려는 여래, 세존이시며
일체의 가르침을 성취하신 부처님이 분명합니다.“
이렇게 하여 마하가섭 존자는 부처님의 제자가 되었습니다.
부처님 제자들 가운데 가섭이란 이름을 가진 사람은 다섯 명이었는데,
우루빈나가섭 3형제와 십력가섭, 가섭 존자가 그들입니다.
다른 가섭과 구분하기 위해 가섭존자에게만 ‘마하’,
즉 크다[大]란 형용사를 붙여 마하가섭 또는 대가섭이라 합니다.
마하가섭 존자는 부처님이 법을 전하기 시작한 지 3년째 되던 해에 출가했습니다.
그의 나이 32세 무렵이며, 부처님보다 다섯 살 정도 아래였습니다.
마하가섭 존자는 부처님을 제외하고,
초기 인도불교사에서 가장 중요한 인물이라 할 수 있습니다.
경전과 율전을 집성한 제1차 결집을 주도하는 등
부처님 열반 이후 교단의 실질적 지도자 였기 때문입니다.
또한 그는 선종에서 크게 존경받고 있는데,
그것은 가섭이 세 곳에서 부처님으로부터 마음을 전해 받았다는 삼처전심에서 연유합니다.
이와 관련된 이야기는 예화에서 다시 들려드리겠습니다.
■ 예화 1
가섭 존자를 일러 두타제일이라 합니다.
두타란 산스크리트 두타를 음역한 말로,
번뇌를 털어내고 모든 집착을 버린다는 의미에서
수치 또는 기제라고 합니다.
다시 말해 두타란 번뇌는 물론 의식주 등 천 항목으로
열두 가지(남전장경에서는 열세 가지)를 들고 있는데,
그것을 ‘십이 두타행’이라고 합니다.
그 내용은 다음과 같습니다.
1. 마을과 떨어진 산림에서 산다 [재야란야처]
2. 언제나 밥을 빌어서 생활한다 [상행걸식]
3. 걸식을 할 때 집의 빈부를 가리지 않는다 [차제걸식]
4. 하루 한 끼만 먹는다 [수일식법]
5. 많이 먹지 않도록 양을 절제한다 [절량식]
6. 중식 이후에는 어떤 미음이나 음료(국물)도 마시지 않는다 [중후부득음장]
7. 헤치고 기운 누더기로 만든 옷을 입는다 [착폐납의]
8. 중의, 상의, 내의의 세 개 옷밖에는 갖지 않는다 [단삼의]
9. 무덤 사이에서 산다 [총간주]
10. 나무 아래에서 산다 [수하지]
11. 아무것도 없는 땅에서 좌선을 한다 [노지좌]
12. 언제나 앉아 있고 드러눕지 않는다. [단좌불와]
마하가섭 존자는 부처님 버금가는 수행력을 가진 분입니다.
그런데도 평생 이러한 두타행을 멈추지 않았다고 합니다.
우리가 그와 같은 모습으로 살기 어려운 부분도 있고,
또 그것은 오늘날에 맞지 않는 부분도 있습니다.
하지만 그분의 삶을 거울 삼아 우리 자신을 비춰 보았으면 합니다.
두타행의 각 항목을 보며 스스로의 삶의 모습을 적어 봅시다.
■ 예화 2
마하가섭 존자는 우리에게 매우 익숙한 분입니다.
대부분의 사찰에 가면 대웅전이나 영산전 등
석가모니 부처님 좌우에는 가섭 존자와 아난 존자가 옆에 있는 것을 볼 수 있습니다.
여기서 가섭이 바로 마하가섭입니다.
이렇게 모신 이유는 그들이 부처님의 마음인 선(禪)과
부처님의 말씀인 교(敎)를 이어받은 대표적인 제자들이기 때문입니다.
가섭 존자가 선종에서 크게 존경받는 까닭은
세 곳에서 부처님으로부터 마음을 전해 받았다는 선처전심 때문입니다.
삼처전심(三處傳心)이란 다음과 같습니다.
① 영산회상 거염화:
영산회상이란 부처님께서 법을 펼치던 축산의 법회 현장입니다.
부처님께서 영산회상에서 꽃을 들어 보이자 모두들 무슨 뜻인지를 몰라 어리둥절하였습니다.
그런데 가섭 존자만이 빙그레 웃었습니다.
이것을 흔히들 염화미소라고 합니다.
이에 부처님께서는 “바른 법, 열반의 묘한 마음을 가섭에게 전한다”고 선포하셨습니다.
② 다자탑전 반분좌:
수행으로 겉모습이 몹시도 남루하게 된 가섭 존자는
기원정사로 부처님을 찾아뵙게 되었습니다.
이를 본 대중들은 가섭을 업신여겼습니다.
이때에 대중의 마음을 읽으신 부처님께서는
자신의 자리를 내주시면서 앉게 하였습니다.
그리고는 가섭이 얻은 깨달음은
부처님의 수승하고 광대한 깨달음과 같다고 말씀하셨습니다.
또한 자신이 입멸 후 모든 수행자의 의지처가 될 것이라고 예언하셨습니다.
이에 모든 대중들은 비로소 가섭 존자의 그릇을 알게 되었습니다.
이 일이 부처님께서 다자탑 앞에서 설벌할 때 일어났으므로
다자탑전 분반좌라 합니다.
③ 사라쌍수하 곽시쌍부:
부처님께서 복인도 쿠시나가라성 북서쪽의
사라수 두 그루가 마주 서 있는 사이에 침대를 놓게 하고 열반에 들었습니다.
그 소식을 듣고 가섭이 늦게 도착하여 부처님의 관 주위를 세 번 돌고 세 번 절하고는,
열반하시는 모습을 못 본 것을 안타까워하며 울자
부처님은 관 밖으로 두 발을 내밀어 보이셨습니다.
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| | 글쓴 날짜 | 2006-11-01 | |
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이 름
