- 당신을 만나서 행복합니다 -
5월은 가정의 달입니다.
해마다 5월이 오면 기념하는 날이 많습니다.
5월의 나뭇가지는 생기가 있고,
힘차게 솟아나는 푸른 잎들을 보면 희망이 넘쳐 보입니다.
새들의 울음소리도 평화롭기 그지없는 기쁨의 달이기도 합니다.
우리는 흔히 5월을 계절의 여왕이라 말합니다.
작게는 티 없이 성장해가면서 때 묻지 않고
난초의 꽃향기처럼 그윽하게 피어오른 어린이날을 비롯하여
사회의 올바른 이정표를 가르켜 주시는 스승의 날이 있고
또한 그 가운데 어버이날이 있어 더욱 의미 있는 달입니다.
우리 불자들은 어버이날을 맞아 부모님 가슴에
카네이션도 달아 드리고 나름대로 뜻 있는 노력을 기울입니다.
이러한 일들 모두가 조그마한 정성이지만
은혜의 한줄기 보답이라 생각하면 응당 마음을 쏟아야 되겠습니다.
즉, 은혜란 멀리 따로 있는 것이 아니라는 점을
늘 마음속에 잊지 않고 행동 하는 것이 중요하리라 생각됩니다.
특히 5월은 삼계(三界)의 대도사(大導師)이시며
사생(四生)의 자부(慈父)이신 거룩하신 부처님께서 탄생하신
부처님 오신 날이 있어 더욱 의미 있는 달입니다.
화목의 비결
부처님께서는『본생경』에서
‘가정은 한 가족의 마음을 가장 가깝게 접촉하며 사는 곳이므로,
서로 식구가 화목하면 꽃동산과 같이 아름다운 곳이다.
하지만, 만일 마음과 마음이 조화를 이루지 못하면
사납고 무서운 풍파가 일어나서 파멸을 가져오는 지옥과 같아진다‘
라며 가정 화목의 중요성에 대해 설하셨습니다.
가정은 사회를 이루는 가장 기본이 되는 요소입니다.
가정이 화목해지면, 그 사회도 화목해지고,
가정이 화목하지 못하면 그 사회는 그만큼 차가운 사회가 됩니다.
왜냐하면 가정은 자비와 이해로써 가족 구성원 간에
자신을 서로 희생하는 관계의 수련장이기 때문입니다.
그렇기 때문에 한 가정에서 원만한 관계를 갖지 못한 사람이
사회인으로 남들과 원만하게 지내기는 어려운 것입니다.
부처님 가르침을 배우고 전하는 불교 교단을‘승가’라고 하는데
‘승가’는 화합을 생명으로 합니다.
그러므로 불자 가정도 화합을 생명으로 해야 하며,
부처님의 가르침인 진리의 법비[法雨]를 함께 맞으며
깨달음의 바다로 흘러가는 도반들의 수련장이 되어야 합니다.
우리 불자들은 가정이란 단순한 혈연의 동거가 아니라
자비와 이해로써 친교하는 인격적 공동체임을 깊이 깨달아야 합니다.
어느 마을에‘싸움만 하는 집’과 ‘화목한 집’이 이웃하고 있었습니다.
하루는‘싸움만 하는 집’주인이
‘화목한 집’주인을 찾아와 그 비결을 물었습니다.
그러자 그는 웃으면서 “비결이라는 게 있겠습니까.
댁의 집은 모두가 착한 사람뿐이고,
저희 집은 모두가 악한 사람뿐이기 때문입니다”라고
하자 그는 의아한 표정으로 그 이유를 물었습니다.
그러자 ‘화목한 집’ 주인은 “가령 제가 방에 들어가다
방에 놓여 있는 물그릇을 발로 차서 엎질렀을때,
저의 아내는 ‘그것은 제 잘못입니다.
물그릇을 그곳에 놓지 않았으면 될텐데’”라며 민망해 합니다.
그러자 저희 어머님께서도 “아니다. 그것은 이 늙은이의 불찰이다.
물그릇이 내 앞에 있었는데도 그것을 치우지 않았기 때문”
이라며 민망해 하십니다.
그는 이어 “우리 식구는 모두가 자기 잘못이라 하여
나쁜 사람이 되려고 하니 싸움이 되질 않습니다”라고 설명하는 것이었습니다.
사실 원망을 원망으로 갚으려 하면 끝이 없습니다.
오직 자비와 이해만이 원망을 사라지게 합니다.
부처님께서도『본생경』에서 ‘이런 경우에는 각자가 다른 사람의
일을 말하지 않고 스스로 자기의 마음을 고쳐
바른길을 정당하게 밟아가야 한다’고 말씀하셨습니다.
『우바새계경』에서는
‘남의 장점을 들추어 주고 단점을 감추어 주어라.
남의 부끄러운 곳을 건드리지 말고 비밀을 지켜 주어라’며
가족 간의 윤리적 태도를 가르치고 있습니다.
그런데도 범부 중생은 이익은 자기에게 돌리고,
잘못은 남에게 돌리려는 무의식적 태도 때문에 화목해야 할
가정이 파멸로 가는 경우가 많습니다.
이것은 어리석은 범부심의 소치입니다.
『능엄경』에 보면
‘여래가 중생을 생각는 것은 어미가 자식을 생각하듯
하지만 자식이 멀리 달아나 버리면 생각한들
무슨 소용이 있으랴’고 했습니다.
자식이 부모 생각하기를 부모가 자식 생각하듯 한다면
부모와 자식은 이생과 내생 뿐만 아니라 여러 생을 지나도록
마치 몸에 그림자 따르듯이 서로 어긋나지 않을 것이라 했습니다.
자식 된 도리로서 부모의 은혜를 모른다면 변소에서
기생하는 구더기와 같다고 했습니다.
구더기는 어떤 인연으로 살아가고,
우리가 기르는 돼지는 어떤 인연으로 살아가는지,
또한 우리 인간은 어떠한 인연으로
살아가는지 잘 생각해 보면 알 수 있을 것입니다.
진정한 효
진정한 효란 은혜를 아는 일이며,
그 은혜를 알고 갚아 이웃과 사회의 빛이 되는 것입니다.
일시적인 가정과 가문의 무사안일만을 강조하는 것은 유교적인 효이며,
중생의 은혜를 알고 갚는 길은 보상의 효입니다.
부처님의 크나 큰 대비심은 일체중생에 대한 은혜이자 효인 것입니다.
자식 된 사람으로서 부모님의 은혜를 외면한다는 것은
인류 도덕상 있을 수 없는 일입니다.
그래서 부처님은 다음 열 가지로 부모님 은혜를 말씀하셨습니다.
첫째, 아이를 잉태하여 열 달 동안 보호하는 은혜,
둘째, 해산할 때 괴로움을 겪는 은혜,
셋째, 자식을 낳고 모든 근심을 잊는 은혜,
넷째, 입에 쓴 음식은 삼키고 단 음식은 자식에게 먹여 주는 은혜,
다섯째, 마른자리 젖은 자리 갈아 눕히시는 은혜,
여섯째, 시간 따라 젖을 먹여 주시는 은혜,
일곱째, 똥오줌을 가려 더러운 것을 깨끗이 씻어주시는 은혜,
여덟 번째, 먼 길을 떠날 때 생각하고 염려하시는 은혜,
아홉째, 자식을 위해서 어려운 일을 감수하시는 은혜,
열째, 늙어 죽을 때까지 자식을 사랑하는 은혜입니다.
이와 같이 부처님은 부모님의 은혜를 열 가지로 중생에게 설하셨습니다.
부처님께서는 『선생경(善生經)』에서 부모와 자식간에
서로 갖추어 참된 부모 자식의 도리를 실천하는
다섯가지 조건의 규정을 말씀하셨습니다.
먼저 자녀가 부모를 공경히 봉양해야 되는 다섯 가지 규정은
첫째, 모시고 봉양하되 다함이 없어야 합니다.
둘째, 일이 있을 때는 반드시 먼저 부모에게 말씀드려야 합니다.
셋째, 무모가 하는 일에 공손히 따르되 뜻에 거슬리지 마라야 합니다.
넷째, 부모의 바른 분부를 감히 위배해서는 안 됩니다.
다섯째, 부모가 하시는 바른 가업이 끊이지 않도록 해야 합니다.
또 부모가 자녀에 대한 다섯 가지 규정은
첫째, 자녀를 잘 보호하여 나쁜일을 보고 듣지 않게 해야 합니다.
둘째, 항상 좋은 일하는 것을 가르치고, 보게 하여야 합니다.
셋째, 아끼고 사랑하는 마음이 뼈에 사무치게 해야 합니다.
넷째, 자녀들의 좋은 혼처를 구해 주어야 합니다.
다섯째, 수시로 필요로 하는 것을 공급해 주어야 합니다.
옛사람의 말에 ‘처자를 사랑하는 마음으로
부모를 사랑하면 불효는 없을 것이다’라 하였으며,
또 ‘부모를 사랑하는 것은 자신을 사랑하는 것이요,
부모를 공경하는 것도 자기를 공경하는 것이다’라고 하셨습니다.
부처님께서는 『무량수경(無量壽經)』에 말씀하시기를,
‘인간은 세상에 홀로 태어나 홀로 죽으며, 홀로 와서 홀로 간다.
즐겁고 괴로움을 당하여도 몸은 혼자 갈 뿐 누구도 대신 할 자는 없다’
라고 하셨으니, 인간은 항상 무상하게 왔다가 허무하게 가는 것입니다.
그러나 지극한 즐거움은 이 무상의 고락을 벗어나
열반의 언덕에 이르는데 있으니,
부모가 생존했을 때는 모시고 절에 가서 해탈법문을 듣게 해주고,
돌아가셨을 때는 천도 독경을 잘 모셔드리고
49제를 정성껏 봉행하여 부처님의 위신력으로
극락왕생토록 해드려야 합니다.
그래야 자녀들도 어려서부터 부모 봉양하는 법을 잘 익혀 효도의 가풍이
잘 계승되고 또 신앙도 한결같이 잘 이어져야 자손대대로
가정이 화평하고 자손이 창성하게 되는 것입니다.
또 부처님께서 『미생원경(未生寃經)』에 말씀하시기를
‘재저 선(善)의 근본은 효보다 더 큰 것이 없고,
악(惡)의 큰 것은 불효보다 더한 것은 없다.
어른과 어린이가 서로 섬기면 하늘도 마땅히 도울 것이니 하물며 어버이랴‘
라고 하셨으니 효는 인륜의 가장 큰 근본이 되는 것이다.
부모는 부모로서의 도리를 다하고,
자녀는 자녀대로 부모를 잘 봉양하면 가정은 자연히 평화로워 지고,
그러한 가정이 모인 사회는 당연히 아름답고
평화로운 밝고 명랑한 불국정토 사회가 실현될 것이다.
우리 한국불교에서도 일찍이 효성이 지극하신 스님이 많이 계셨으니,
조계산 수선사의 제2세인 진각 혜심국사는
홀어머니의 뜻을 따라 출가를 늦춰 노모가 돌아가신 후
망모의 천도재를 조계산 수선사에서 지낸 후 출가했습니다.
진묵 스님은 노모를 위해 모기 없는 마을을 만들어 모셨고,
그밖에 많은 절이 부모님의 은혜를 위해 지어졌으니,
신라의 김대성은 과거의 부모님을 위해 석굴암을 짓고,
현세의 부모님을 위해 불국사를 지어 오늘날까지 세계에 자랑할 만한
우리나라 문화재의 걸작을 만들어 냈던 것입니다.
또 출가함으로써 부모님께 효성을 다 바친 경우가 있습니다.
신라 진정스님은 노모님이 혼자 계시는 것을 염려하여
출가를 하지 않고 있자 어머니는 말씀하시기를
“불법은 만나기 어렵고 인생은 너무나 빠른데 내가 죽은뒤
출가하면 너무 늦어지니 어서 출가를 하도록 해라.
만약 내가 너의 출가에 방해가 된다면 내가 죽은 후
필시 지옥에 떨어질 것이니 참으로 내게 효도를 하려면
조금도 걱정하지 말고 어서 떠나 출가토록 해라”라고
간절히 재촉하여 수도의 길로 나아가게 햇습니다.
출가 수도가 비록 부모를 떠나 이별하는 것이나,
더욱 적극적으로 부모의 은혜에 보답하는 것이란 점을
강력하게 말하고 있음을 알 수 있습니다.
빈자일등
5월이 우리 불자들에게 더욱 의미 있게 다가오는 것은
부처님 오신 날이 들어 있기 때문입니다.
항상 가정의 소중함과 효와 은혜의 중요성을 강조하신
부처님께서는 어리석은 뭇 중생이 참 생명의 존귀한 빛을 모른 채
끝없는 생사(生死)에 윤회(輪廻)하면서 한없는 죄업 속에 빠져 있음을 아시고,
대자비로 생명의 참뜻을 일깨우고자 이 땅에 오셨습니다.
더없이 좋은날, 기쁨의 날, 생명의 날에 인류의
큰 스승이신 부처님 오신 참 뜻을 새기며 이웃과 함께 맑은 향기,
연꽃 닮은 지혜와 자비로 연등(燃燈)을 밝혀 행복한 세상,
밝은 세상의 등불이 되어야겠습니다.
불교인이라면 누구나 부처님 오신 날에 절에 가서
가정의 화목과 소원을 담은 등을 달고,
그 중에 일부는 이 날 행사의 마지막인 관등행사에 동참하면서
온 누리에 부처님의 가르침과 자비가 광명으로서
두루 퍼져 나가기를 기원하고 가정의 안녕을 발원하기도 합니다.
『화엄경』에는
‘자비심을 염불하는 마음의 등잔에 담아 믿음의 심지에 불을 붙이면
그 공덕의 빛이 탐․진․치 삼독으로 가려진 어둠을 밝혀준다’고 하였습니다.
또 『불설시등공덕경』에는 ‘불탑과 불전에 등을 밝혀 올리면
그로써 지은 업은 항상 안락한 경지만을 만들어 준다’고 하였고,
‘임종할 때 먼저 지은 착한 업이 모두 살아나서
임종 후에 부처님 계신 곳에 태어난다’고 하였습니다.
또,‘목숨이 다할 즈음에 해가 환히 밝아 옴을 볼 것이고
둥글고 밝은 달이 솟아오름을 볼 것이며,
모든 하늘의 무리들이 한 자리에 모여 앉아 자기를 내려다봄을 만날 것이다.’
또‘자기가 보리수 아래서 성도의 수행을 하고 있는
부처님께 예불함을 볼 것이다’라고 등을 밝힘으로써
청정한 몸, 뛰어난 위력, 밝은 생각, 좋은 소리,
뜻이 통하는 친척, 친우를 만날 수 있다‘고 합니다.
부처님께 등 공양을 올리면 여덟 가지 이익(利益)이 있다고 합니다.
첫째, 안전하게 모든 일이 번영하게 됩니다.
둘째, 귀한 가문이 되고 자손이 창성하게 됩니다.
셋째, 슬기로운 이가 되며 지혜가 솟아납니다.
넷째, 몸의 불편함이 없어지고 쾌유됩니다.
다섯째, 자세가 바르고 아름다워집니다.
여섯째, 위신력이 생기고 사람들이 존경합니다
일곱째, 두려움이 없어지며 용기가 생깁니다.
여덟째, 호법신장의 가호로 무사히 지낸다고 합니다.
또한 부처님께 등 공양을 올리면 다음과 같은 공덕이 있다고 합니다.
첫째, 부처님으로부터 장차 성불할 것이라는
수기를 받는 공덕을 지니는 것이요.
둘째, 지혜의 눈을 얻어 탐․진․치 삼독심으로 엉킨 무병을 소멸하는 것이요.
셋째, 모든 재앙을 물리치고 소원을 성취하는 공덕을 얻는다 하였습니다.
부처님 도량에 등불을 밝히는 일은 내 주변 법계를
환하게 밝히는 첫 시작입니다.
그렇게 될 때 가정은 자비의 빛으로 인해 화목이 넘쳐흐를 것입니다.
사회가 불한정하고 국가가 경제 위기에 처해 있는 지금,
등불을 밝히는 의미를 깨닫고 올해에는 어려움을 극복하는
희망의 등, 나눔의 등, 지혜의 등을 밝혀 올바른
삶의 방향을 새롭게 세우시기 바랍니다.
어리석은 이에게는 광명의 등을,
착한 이에게는 축복의 등을,
사랑하는 이에게는 애정의 등을,
미운 이에게는 용서의 등을,
고마운 이에게는 감사의 등을,
병고에 시달리는 이에게는 쾌유의 등을,
불교를 모르는 이에게는 인연의 등을,
모든 영가에게는 왕생극락의 등을,
공부하는 학생에게는 지혜의 등을,
사업하는 이들에게는 성취의 등을,
삼재가 있는 이들에게는 가호의 등을,
운전하는 이들에게는 안전의 등을,
공양 올림으로써 참 마음으로 모두 함께
부처님이 이 땅에 오심을 봉축하며 빈자일등(貧者一登)의
간절한 서원이 담긴 등불을 밝혀야겠습니다.
자등명 법등명
부처님 말씀에 따르면
‘모든 사람들이 다 자기가 잘난 듯
살아가지만 무명에 휩싸여있다’고 하셨습니다.
스스로가 누구인지를 제대로 알지 못해 바보 같은 삶을 살아간다는 것이지요.
모두가 부처님과 똑같은 지혜와 덕상을 지니고 있는데도
그를 망각한 채 탐내고, 성내고, 어리석음의 포로가 되어
어두운 삶을 살아간다는 것입니다.
그래서 불교에서는 등불에 관계된 얘기가 참으로 많이도 등장합니다.
‘무진등법문’이라든가 ‘자등명 법등명’이라든가
등불에 관계된 법문이 가득합니다.
등불은 자기 몸을 불태우며 세상을 밝히지만
자기를 들어내려 아무소리를 내지 않습니다.
그저 환한 미소만 지을 뿐입니다.
부처님께서는 항상 어두운 세상을 밝히는 등불이 되라 말씀하셨습니다.
불교는 정녕 사바를 밝히는 등불입니다.
부처님께는 이 땅에 등불로 오신 분이십니다.
우리 불자들은 연꽃으로 오신 부처님,
등불로 오신 부처님을 기리기 위해 연등을 밝히는 것입니다.
부처님 당시도 빈자일등의 이야기 등이 있는 것을 보면
등불공양을 했던 것이 분명합니다.
가난한 여인이 부처님께 등불을 올려
커다란 공덕을 짓는다는 이야기가 경전에 등장하지요.
사바세계 무명 중생을 제도하시기 위해 연꽃으로,
등불로 오신 부처님을 봉축하기 위해 밝히는 연등은
자신의 마음을 밝히는 등불이며
주위를 밝히며 나와 가정을 밝히는 등불입니다.
특히 불교의 앞날을 기약하는 호법의 등이기도 합니다.
부처님 오신 날 연등을 밝히는 것은 부처님 오심을 기리는 참뜻도 있지만
연등을 밝히면서 내 마음의 등을 밝힌다는 의미 역시 중요합니다.
갖가지 번뇌와 탐욕, 어둠으로 찌든 내 마음에 등불을 밝히는 것은
내 마음에 부처님 탄생 하시는 것과도 같은 의미입니다.
부처님 오신 날 연등을 밝히는 것은
내 마음 가운데 내가정의 화목과
사회의 안정과 나라의 발전을 위한다는 중요한 의미를 지닌다 하겠습니다.
불자들은 가정의 달 5월을 맞아 다시 한 번 자기중심적인 것이
곧 자기 이익이라는 근시안적인 생각에서 벗어나야 하겠습니다.
‘우리’속에서 ‘나’를 찾아가는
지혜로운 불자의 삶을 살아갈 때
너와 나는 둘이 아닌 한 생명의 관계가 되며,
그렇게 되면 우리는 자비와 이해로써 화합을 이루게 마련입니다.
5월, 가정의 달을 맞아 우리 불자들은 자녀에게 자애를,
부모에게 효도를, 친구에게는 우정을,
스승에게는 감사를, 부처님께는 발원을 하며 살아가야 하겠습니다.
사월 초파일 부처님 오신 날이 다가오고 있습니다.
우리 가정에 언제나 부처님이 오시도록 가정을 맑게 장엄해야 하겠습니다.
가정의 장엄은 화합이상 더 수승한 것은 없습니다.
우리 불자들 뿐 아니라 국민 모두가
가정의 화합을 이루어 정토를 실현해야겠습니다.
5월은 나뭇가지도 푸르고 힘차게 솟아나는
푸른 잎들을 보며 생동감 있고 희망이 넘치는
새들의 울음소리가 평화롭기 그지없는 기쁨의 달을 만들어 갑시다.
| 
이 름
